Видання книг
За підтримки фонду було видано книгу про український козачий скит Чорний вир на Святій Горі Афон «Духовне Запоріжжя на Афоні» (автор: Сергій Шумило).
Зараз готується до виходу в світ нова робота - «Мандри по Афону» українською мовою (переклад Петра Білоуса) - це унікальне видання, в якому відомий киянин Василь Григорович-Барський розповідає про побачене в чернечій республіці, супроводжуючи свою розповідь реалістичними гравюрами монастирів, скитів та інших святинь.
Василь Григорович Григорович-Барський (1 (12) січня 1701 року - 7 (18) жовтня 1747 г.) - паломник, мандрівник, письменник, публіцист.
Народився в родині купця Григорія Івановича Бєляєва, предки якого виїхали з подільського містечка Бар. Отримав домашню початкову освіту, з 1708 роки навчався у викладачів Київської духовної академії, в 1715-1723 рр. студент Києво-Могилянської Академії, куди вступив за протекцією ректора Феофана Прокоповича.
У 1723 році залишив Академію за офіційної причини хвороби, пройшовши, за його словами, «малі школи навіть до риторики ... і почав філософії». Його не приваблювала кар'єра священнослужителя, і він «мав охоту бачити чужі країни». Разом з Іустином Леницьким, братом українського ієрарха, письменника і мандрівника Варлаама Леницького, вони вирушили до Львова і надійшли в єзуїтську академію під ім'ям братів Барських, але підроблення розкрився, і київські студенти були вигнані з училища.
У 1724 році мандрівники через Словаччину, Угорщину і Австрію попрямували до Італії, щоб поклониться мощам Миколи Мірлікійського в місті Барі, відвідавши по дорозі Рим, Неаполь, Венецію, Болонью і Флоренцію.
У 1725 році, розлучившись з Леницьким, Григорович-Барський відправився через острова Архіпелагу Корф, Кефалінія, Закінф, Хіос на Афон. Його супроводжував колишній архімандрит Тихвинского монастиря Рувим Гурський, довірена особа царевича Олексія Петровича, який втік з Росії після початку слідства у справі сина Петра I. Чи не діставшись до Афона, Гурський помер.
У 1726-1728 роки Григорович-Барський мандрував по Палестині, відвідав Єрусалим, Йордан, побував на Мертвому морі, потім попрямував до Каїра, оглянув Синайський монастир і через Суец, Дамиетту, Бейрут і Тріполі дістався до Дамаска, а потім знову відправився на Синай і в Палестину. Під час подорожі по Лівану, в 1728 році відвідав Монастир Іллі Пророка в Еш-Шувейре.
У 1729-1731 роки мандрівник жив у Тріполі, де вивчав старо і новогрецьку мову і літературу, філософію, логіку, природничі науки, а під час канікул відвідав Олександрію, Кіпр, Сим, Самос, Хіос, Патмос. У 1734 році в Дамаску він був пострижений Патріархом Антіохійським Сильвестром в ченці під іменем Василя.
З 1736 по 1743 рік жив на острові Патмос, де продовжував вивчення мови, логіки і метафізики і одночасно викладав латинську мову в місцевому училищі. Крім латині, Григорович-Барський володів грецькою і арабською мовою, розумів турецьку, добре знав природознавство, географію, історію, етнографію, статистику, архітектуру, геологію, комерцію, живопис, музику.
У 1743 році російський посол в Константинополі А. А. Вешняков викликав його в турецьку столицю і запропонував посаду священика при посольської церкви і референта при дипломатичній місії, а в 1744 році направив на Афон з метою вивчення православних монастирів і їх бібліотек.
1744-1746 рр. Григорович-Барський провів на Афоні, в Афінах і на о. Крит. Повернувшись в 1746 році в Константинополь, він не порозумівся з новим послом А. І. Неплюєвим, який звинуватив його в грекофільстві і зраді національних інтересів. Побоюючись арешту і прагнучи довести несправедливість звинувачень, важко хворий паломник через Болгарію, Валахію і Польщу повернувся на батьківщину до Києва 2 жовтня 1747 року, де через місяць помер.
Похований в Києво-Братському Богоявленському монастирі.
Сучасники, що близько знали письменника, високо цінували його історико-літературну працю. Ігумен афонського монастиря Ісайя стверджував, що «Мандрівник» Григорович-Барський зобразив християнський Схід «Изрядніше всіх раніше його колишніх істориків», а ігумен Кирило повідомляв, що київський паломник описав «абсолютно» і зобразив «істинно і не відступлять ця, якоже хтось же колись його».